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UN “TEMPLE ATEU” AL CENTRE DE LONDRES?
Els mitjans de comunicació s’han fet ressò de la proposta de l’escriptor britànic Alain de Botton, de construir al centre de Londres un “temple de l’ateisme” com a alternativa a l’ateisme “destructiu” de Richard Dawkins i Christopher Hitchens.
Podeu trobar informació a http://www.guardian.co.uk/books/2012/jan/26/alain-de-botton-temple-atheism i un resum del seu pensament a http://blogs.elespectador.com/catrecillo/2012/01/26/36/. Si cerqueu a Google pel seu nom trobareu multitud d’entrades.
Al marge d’algunes aportacions positives i de les generalitats habituals, encara que no originals seves, la nostra opinió és que els seus plantejaments no són compartits per una majoria aclaparadora d’ateus i lliurepensadors racionalistes. Considerem, com Dawkins, que la construcció d’un “temple ateu” és una despesa de diners innecessaria i una contradicció insoluble.
A http://www.elconfidencial.com en l’edició de dilluns 2012.01.30, sortirà un article de M. Ayuso, en el qual esperem veure reflectida la nostra opinió. En tot cas procurarem fer un article sobre el tema. Si algú vol escriure a favor o en contra pot enviar els seus articles a info@ateos.org i n’estudiarem la seva publicació.
IU invita a Sáenz de Santamaría a derogar el concordato con el Vaticano
24/01/2012 | lainformacion.com
Madrid, 24 ene.- El portavoz de IU-ICV-CHA en la Comisión Constitucional, Joan Josep Nuet, ha invitado hoy a la vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría, a discutir una posible derogación del concordato con la Santa Sede y ha considerado “más necesaria que nunca” una ley de laicidad.
Durante la comparecencia de Sáenz de Santamaría para detallar los objetivos de su departamento, Nuet se ha declarado “absolutamente estupefacto” por las declaraciones de los arzobispos de Valladolid o Tarragona, que, aunque son sobre distintos temas, “responden a la misma doctrina”.
Nuet ha preguntado a la vicepresidenta si va a ser ella la persona encargada de las relaciones con la Conferencia Episcopal y el Vaticano y, de ser así, le ha emplazado a plantear la derogación del concordato y a presentar una ley de laicidad que garantice la libertad religiosa y, al mismo tiempo, la estricta separación de la iglesia y del Estado.
“Sea usted valiente, no permita que los nuevos inquisidores del siglo XXI se inmiscuyan en su vida privada y ejerza sus funciones públicas libre de doctrinas totalitarias”, ha dicho a Sáenz de Santamaría, que aludía en este caso a las declaraciones del Arzobispo de Valladolid, Ricardo Blázquez, acerca de que Sáenz de Santamaría, casada por lo civil, sea pregonera de la Semana Santa.
NOU SERVIDOR
Amb l’objectiu de millorar les prestacions de les nostres web ‘s, hem canviat de servidor. Com haureu pogut comprovar mentre ha durat el procés de migració la versió visible no ha estat modificada.
Esperem que a partir d’ara vegeu millor i més ràpid les notícies, comunicats i articles.
Agrairem totes les propostes de millora que ens feu.
Salutacions cordials
Albert Riba
Tertulia día 13/01/2012: Les festes de Nadal, cap d’any i Reis.
El divendres, 13 de gener, puntualment a les 19.00 hores, farem la tradicional tertúlia d’Ateus de Catalunya al Cafè Restaurant Estruch al carrer Bailen, 219, (a l’alçada d’Antoni Maria Claret). Com és habitual la participació serà totalment oberta als socis i simpatitzants, i no cal confirmar l’assistència. Hi haurà la possibilitat, per a aquells que ho desitgin, de continuar després la conversa amb un sopar lleuger al mateix local o en algun restaurant proper, sense guió previ i amb tota la llibertat que permet la informalitat de la situació.
Els mitjans de transport públic més propers al “Café Restaurant Estruch” són les línies 4 (parada Joanic) i 5 (parada Verdaguer) del metro, i les línies d’autobús 15, 20, 45, 47, 55 i 114.
Sembla adequat que la primera tertúlia de l’any la dediquem a analitzar el sentit que poden tenir aquestes festes de final d’any.
Cap a on enfocar el nostre anàlisi?. La resposta pot ser múltiple.
Vegem, que podem preguntar-nos:
1 .- Què han significat en les cultures dels pobles, al llarg de la seva història, aquestes celebracions de final d’any. En les societats agràries: quin significat tenien?, Com construïen els seves mitologies?, Quines funcions socials, en aquestes societats, exercien les seves mitologies i festivitats? Son aquestes qüestions, i moltes altres que podem fer-nos, en el debat de la tertúlia.
2 .- Quan el cristianisme, “pren el poder”, en el si de l’imperi romà: Com assimila i transforma les tradicions i els i dóna un nou significat?. L’estudi de la conformació de mitologies al llarg de 2000 anys, pot ajudar-nos a entendre el present. Des de la antropologia i la psicologia social, s’han fet riquísimas aportacions. Aquest podria ser un altre enfocament de la qüestió a tractar.
3 .- Potser de més interès per a les tasques que es planteja la nostra associació, seria preguntar-nos qüestions com:
– Quin sentit li dóna, la majoria de la població a aquestes festes?
– Com utilitza aquestes festes, la tradició religiosa cristiana?
Observem, que per una part de la població (quanta?), aquestes festes no tenen cap contingut religiós, i que probablement per a un altre sector de la població, vagament tenen sentit religiós, i finalment hi ha un tercer sector de la població, per al qual, aquestes festes són viscudes en sentit religiós. Independentment, de lo anterior, sembla clar que la institució religiosa, a través d’un discurs directe, o través de la reproducció de tradicions culturals religioses, tracten de re alimentar els mites religiosos. Els poders polítics en aliança amb els poders polítics reforcen els missatges religiosos.
En la mitologia religiosa cristiana, el nen que neix i és Déu, exigeix la supeditació dels poders polítics (els reis), i aquests premien als infants si es comporten segons uns valors codificats, per la moral cristiana. Aquí trobem, la potencial capacitat d’orientar els valors de la societat segons el model religiós. Fins on, els valors de les societats capitalistes liberals, contradiuen o reforcen, els valors del discurs religiós?.Podríem preguntar-nos, si la descreença generalitzada, de certes societats occidentals, són producte de les contradiccions que es donen entre el discurs públic de la religió i la pràctica quotidiana de la societat. Com explicar, l’aparent creença en el déu cristià, de la majoria de la població dels EEUU.
Finalment, hem de preguntar-nos, com des de la racionalitat i des de la laïcitat, podem combatre, el domini ideològic de els valors religiosos; i com instrumentar la nostra feina dintre de la societat.
El viernes, 2 de diciembre, puntualmente a las 19.00 horas, haremos la tradicional tertulia de Ateos de Cataluña en el Café Restaurant Estruch en la calle Bailen, 219, (a la altura de Antoni Maria Claret). Como es habitual la participación será totalmente abierta a los socios y simpatizantes, y no es necesario confirmar la asistencia. Habrá la posibilidad, para aquellos que lo deseen, de continuar después la conversación con una cena ligera en el mismo local o en algún restaurante cercano, sin guión previo y con toda la libertad que permite la informalidad de la situación.
Los medios de transporte público más cercanos al “Café Restaurant Estruch” son las líneas 4 (parada Joanic) y 5 (parada Verdaguer) del metro, y las líneas de autobús 15, 20, 45, 47, 55 y 114.
Parece adecuado que la primera tertulia del año la dedicamos a analizar el sentido que pueden tener estas fiestas de fin de año.
¿Hacia dónde enfocar nuestro análisis?. La respuesta puede ser múltiple.
Veamos, que podemos preguntarnos:
1 .- ¿Qué han significado en las culturas de los pueblos, a lo largo de su historia, estas celebraciones de fin de año. En las sociedades agrarias: qué significado tenían?, ¿Cómo construían los sus mitologías?, ¿Qué funciones sociales, en estas sociedades, ejercían sus mitologías y festividades? Son estas cuestiones, y muchas otras que podemos hacernos, en el debate de la tertulia.
2 .- Cuando el cristianismo, “toma el poder”, en el seno del imperio romano: Cómo asimila y transforma las tradiciones y los y da un nuevo significado?. El estudio de la conformación de mitologías a lo largo de 2000 años, puede ayudarnos a entender el presente. Desde la antropología y la psicología social, se han hecho riquísimas aportaciones. Este podría ser otro enfoque de la cuestión a tratar.
3 .- Quizás de mayor interés para las tareas que se plantea nuestra asociación, sería preguntarnos cuestiones como:
- ¿Qué sentido le da, la mayoría de la población en estas fiestas?
- ¿Cómo utiliza estas fiestas, la tradición religiosa cristiana?
Observamos, que por una parte de la población (cuanta?), Estas fiestas no tienen ningún contenido religioso, y que probablemente para otro sector de la población, vagamente tienen sentido religioso, y finalmente hay un tercer sector de la población, para el que, estas fiestas son vividas en sentido religioso. Independientemente, de lo anterior, parece claro que la institución religiosa, a través de un discurso directo, oa través de la reproducción de tradiciones culturales religiosas, tratan de re alimentar los mitos religiosos. Los poderes políticos en alianza con los poderes políticos refuerzan los mensajes religiosos.
En la mitología religiosa cristiana, el niño que nace y es Dios, exige la supeditación de los poderes políticos (los reyes), y estos premian a los niños si se comportan según unos valores codificados, por la moral cristiana. Aquí encontramos, la potencial capacidad de orientar a los valores de la sociedad según el modelo religioso. Hasta donde los valores de las sociedades capitalistas liberales, contradicen o refuerzan, los valores del discurso religioso?. Podríamos preguntarnos, si la increencia generalizada, de ciertas sociedades occidentales, son producto de las contradicciones que se dan entre el discurso público de la religión y la práctica cotidiana de la sociedad. ¿Cómo explicar, la aparente creencia en el dios cristiano, de la mayoría de la población de los EEUU.
Finalmente, debemos preguntarnos, como desde la racionalidad y desde la laicidad, podemos combatir, el dominio ideológico de los valores religiosos, y como instrumentar nuestro trabajo dentro de la sociedad.
Los abortos de Dios
Juan Antonio Aguilera Mochón
Con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) celebrada en Madrid, el cardenal Rouco Varela autorizó a los 2.000 sacerdotes que confesaron entre el 16 y el 22 de agosto en los 200 confesionarios de la llamada «Feria del Perdón», a que absolvieran «el pecado del aborto», facultad reservada normalmente al Papa y a los obispos. Muchos han querido ver aquí una «rebaja» del «horrendo crimen», el «asesinato de inocentes», el «homicidio cruel y atroz», el «inicuo genocidio», que es el aborto según la Iglesia católica. «El aborto y el infanticidio son crímenes abominables», decía el reputado concilio Vaticano II (Gaudium et spes, 51). Pero yo quiero aquí ayudar a comprender la medida de Rouco reflexionando sobre unos datos muy relevantes para los creyentes.
Antes, una observación que ya muestra que la decisión del cardenal no es tan extraña. ¿No les sorprende el que, para ser el aborto un crimen abominable, en general los católicos, incluso los sacerdotes y obispos, no se lo tomen tan mal? De hecho, hay muchas noticias de violaciones y abortos, bastantes reconocidos por el propio Vaticano, en conventos y en misiones,… donde a curas y misioneros se les va algo más que la mano; pueden encontrar fácilmente en internet las informaciones al respecto recogidas por Pepe Rodríguez, y wikileaks acaba de hacer públicos nuevos datos. La Iglesia no se retuerce precisamente de llanto y crujir de dientes, sino que oculta y se conforma con regañar. El llanto y crujir de dientes lo exhibe de puertas afuera, como con los vídeos truculentos que difunde en los centros escolares.
Vayamos ya a los datos prometidos, datos conocidos pero que se orillan sin darles mayor importancia. Es imposible conocer las cifras exactas, pero se calcula que entre el 10 y el 20 por ciento de los embarazos conocidos por las propias mujeres desembocan, en las 20 primeras semanas, en un aborto espontáneo, no provocado. Quizás un tercio del total de las fecundaciones (hasta la mitad, según algunos especialistas) acaben en estos abortos «naturales», que a menudo se confunden con reglas intensas. Se cree que casi todas las mujeres con relaciones heterosexuales más o menos regulares sufren al menos uno en su vida. Parece claro que la incidencia de estos abortos es superior a la de los inducidos (los «crímenes horrendos», unos 45 millones al año en el mundo).
En la línea que señalé arriba, la de la sorprendente tolerancia (sobre todo interna) de los católicos ante el aborto, ¿no les llama la atención que, si tienen tan claro que tras la fecundación ya tenemos una persona, no se les ocurra bautizarla sin demora, in utero? He encontrado un antecedente: en 1848, cuando en Corrientes (Argentina) fueron condenados a muerte un sacerdote y su pareja sexual, ella, embarazada, sencillamente se tragó el agua bendita. Digo yo, si realmente preocupa dónde puedan pasar ¡la eternidad! las almas de los embriones y fetos que sufren abortos espontáneos (se les mandaba al Infierno, luego al Limbo…), y siendo éstos tan frecuentes, ¿no deberían las católicas celebrar un bautizo preventivo cada vez que copulan? Al menos, tomar un vasito de agua bendita. En honor al antecedente histórico y al copulativo, se le podría llamar el bautismo o el vasito de corrientes. Creo que, si se produce el aborto natural y la madre se entera, eso le aliviaría –en caso de ser creyente– los problemas psicológicos, como sentimientos de culpa, que en ocasiones aparecen.
¿Pero hay acaso culpables, algún responsable de estos abortos naturales? Ya es hora de señalarlo; no son, evidentemente, las mujeres. Si existe el Dios católico –u otro de similares características–… ese Dios es el Culpable. En sus divinas manos está el destino de esas decenas de millones de vidas de inocentes que son segadas cada año. Recuérdenlo quienes se manifiestan contra el derecho al aborto: Dios es el Supremo Abortista. Él solo da cuenta de más abortos que todos los malvados humanos juntos. Es el sumo hacedor de estos «crímenes horrendos». Entre todos los «asesinos de criaturas inocentes» no alcanzan su capacidad liquidadora. Hagan números y verán que cada año se apunta probablemente más «asesinatos» que Hitler y Stalin juntos en toda su vida, aproximadamente tantas muertes como en toda la II Guerra Mundial.
Escribiendo esto me he enterado de que el gran biólogo Francisco José Ayala ha declarado que los abortos espontáneos se deben «a que el sistema reproductor humano está muy mal diseñado. Si Dios es el responsable de ese diseño, eso le convierte en el mayor abortista del mundo». Ayala, que incluso fue sacerdote dominico, evidentemente ha hecho esa afirmación como una boutade para rechazar la teoría del diseño inteligente (teoría anticientífica que rechaza la evolución natural, no dirigida, de la vida), no a Dios. En realidad da a entender que hay que apartarse absurdamente de Dios para hacer esa afirmación. Pero no es cierto, el Dios católico –el Dios de Ayala, si sigue adscrito a esa Iglesia– sí que es, si existe, el mayor abortista del mundo, pues es un Dios creador omnipotente y providente, que escucha a los humanos e interviene cuando lo cree oportuno por medio de milagros; nada se escapa a su mirada y a su control, mucho menos el destino de indefensas criaturas a las que poco antes se ha molestado en insuflar, una a una, el alma.
Que Dios tiene esas potestades no lo digo yo, lo dice el Papa, la Iglesia, el Catecismo, los profesores de Religión, la Biblia –el bárbaro Antiguo Testamento y el refinado Nuevo Testamento–, y, según este último, lo dijo Jesús. Y los creyentes, a quienes a menudo se les escucha un «si Dios quiere» o un «Dios mediante». ¿Quién cree en un Dios que sólo se limitó a poner en juego la pelota universal con el saque de honor? La creencia popular y oficial es, además, en un Dios-Messi, que puede intervenir brillantemente en cualquier momento (aunque el Dios real defrauda muchísimo más que el futbolista). El Papa ha evocado asimismo a un Dios-árbitro (que junto al sacador de honor y al messiánico conforma una misteriosa Trinidad futbolera) en la JMJ al atacar el aborto (sólo el inducido) y la eutanasia reprendiendo a quienes «se creen dioses» por «decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias»: está claro que, según él, esta capacidad arbitral de sacar la tarjeta roja es exclusiva de Dios. Y bien que la ejerce en los abortos espontáneos: expulsa del partido de la vida en las 20 primeras semanas a la tercera parte de los jugadores; si suponemos una esperanza de vida de unos 70 años, sería como expulsar en un partido de fútbol a 7 jugadores en los primeros 30 segundos.
A quien esto le parezca injusto porque pocas faltas pueden cometer los embriones y los fetos, olvida que todos empezamos el partido ya duramente penalizados, pues traemos de serie el terrible pecado original. «Como consecuencia del pecado original, el hombre debe sufrir la muerte corporal», nos aclara el Catecismo (#1018). De hecho, por eso hay dudas sobre si el único ser humano sin pecado original, la Virgen, murió; tendría ahora unos 2030 años (bien llevados, según a/parece). Así que ¡suerte que Dios es infinitamente misericordioso y deja sin abortar a dos tercios de los humanos! ¿Por qué a estos?: puf, en todo el partido no se aprecia mucha relación entre tarjetas y faltas, el Árbitro parece el Arbitrario. ¡Menos mal que Su furia tarjetera se aplaca después: hay más expulsados en la masacre de las primeras semanas que en cualquier década posterior! Como se colige de las palabras del Papa, precisamente en esa potestad de Dios para disponer cuándo le llega a cada cual su hora se basa la negación del derecho a que cada uno decida el final de su propia vida –no te puedes salir del partido, te tiene que expulsar el Árbitro, y no depende de las faltas que cometas–.
En resumen, con todos los respetos a los creyentes, de hecho siguiendo sus propias creencias, si el aborto es un crimen, me parece claro que el Dios católico no tiene rival como «horrendo criminal», «asesino abominable», «inicuo genocida»…. Parece que poco podemos hacer contra esto, pero podríamos ponernos de acuerdo en evitar en lo posible el indeseado aborto inducido: sabemos que la mejor forma de hacerlo, la que no nos debemos cansar de promover, es el uso adecuado de los métodos anticonceptivos, pero, al condenarlos también la Iglesia, lo que propicia, vaya por Dios, son situaciones que abocan en el aborto que tanto dice abominar.
Juan Antonio Aguilera Mochón es miembro (involuntario) de la Iglesia católica y (voluntario) de Europa Laica.
Artículo publicado en El viejo topo 287, diciembre 2011, pp. 68-71
Apostasía a Gramanet de Besos
CAMPANYA: JO M’ESBORRO, I TU?
Aqui teniu l’enllaç a l’informació i a un video sobre la presentació de la campanya: “Jo m’esborro, i tu?” que es va fer el passat dissabte 26 al Lokal Social Krida. Més informació sobre l’acte aqui
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Lokal Social Krida
Beethoven, 7
Gramenet del Besòs
http://lskrida.wordpress.com www.ara-santacoloma.com
Tertúlia 2-12-11: La financiació de les religions a l’espai europeu
El divendres, 2 de desembre, puntualment a les 19.00 hores, farem la tradicional tertúlia d’Ateus de Catalunya al Cafè Restaurant Estruch al carrer Bailen, 219, (a l’alçada d’Antoni Maria Claret). Com és habitual la participació serà totalment oberta als socis i simpatitzants, i no cal confirmar l’assistència. Hi haurà la possibilitat, per a aquells que ho desitgin, de continuar després la conversa amb un sopar lleuger al mateix local o en algun restaurant proper, sense guió previ i amb tota la llibertat que permet la informalitat de la situació.
Els mitjans de transport públic més propers al “Café Restaurant Estruch” són les línies 4 (parada Joanic) i 5 (parada Verdaguer) del metro, i les línies d’autobús 15, 20, 45, 47, 55 i 114.
Ja en el passat hem tractat, en les nostres tertúlies, la qüestió del finançament de l’església catòlica al nostre país; concretament en la passada tertúlia del mes de novembre ho vam fer, basant-nos en la documentació continguda en l’Anuari del 2011, de la Fundació Ferrer i Guàrdia.
Creiem que és interessant saber com es financen les religions en l’espai europeu, els diferents models de finançament, el paper que juguen els estats, així com les diferències que existeixen avui dia, entre per exemple els estats nòrdics i centreeuropeus, de major tradició protestant, dels del sud de major tradició catòlica.
Disposar de major coneixement sobre el finançament de les religions en l’espai europeu, ens permetrà valorar amb major precisió la situació que es dóna a Espanya. A partir d’aquí podrem valorar, en posteriors tertúlies, el veritable caràcter laïcista, si es dóna, de les propostes de canvi legislatiu, que circulen a Espanya, a partir d’organitzacions polítiques o socials. En la web, s’ha penjat informació sobre aquestes propostes, elaborades per diferents parits polítics davant les passades eleccions generals del 20 de novembre.
Per preparar el debat en la propera tertúlia del 2 de desembre, disposem d’una excel·lent ponència que es presento en les VII Jornada Laïcista, que es va efectuar al febrer d’aquest any 2011, en l’Ateneu de Madrid. El seu autor és el catedràtic de Dret Públic, de la Universitat Pública de Navarra, Alejandro Torres Gutiérrez. Podem consultar aquesta ponència en http://www.laicismo.org/data/docs/archivo_234.pdf
El viernes, 2 de diciembre, puntualmente a las 19.00 horas, haremos la tradicional tertulia de Ateos de Cataluña en el Café Restaurant Estruch en la calle Bailen, 219, (a la altura de Antoni Maria Claret). Como es habitual la participación será totalmente abierta a los socios y simpatizantes, y no es necesario confirmar la asistencia. Habrá la posibilidad, para aquellos que lo deseen, de continuar después la conversación con una cena ligera en el mismo local o en algún restaurante cercano, sin guión previo y con toda la libertad que permite la informalidad de la situación.
Los medios de transporte público más cercanos al “Café Restaurant Estruch” son las líneas 4 (parada Joanic) y 5 (parada Verdaguer) del metro, y las líneas de autobús 15, 20, 45, 47, 55 y 114.
Ya en el pasado hemos tratado, en nuestras tertulias, la cuestión de la financiación de la iglesia católica en nuestro país; concretamente en la pasada tertulia del mes de noviembre lo hicimos, basándonos en la documentación contenida en el Anuario del 2011, de la Fundación Ferrer i Guardia.
Creemos que es interesante saber como se financian las religiones en el espacio europeo, los diferentes modelos de financiación, el papel que juegan los estados, así como las diferencias que existen hoy día, entre por ejemplo los estados nórdicos y centroeuropeos, de mayor tradición protestante, de los del sur de mayor tradición católica.
Disponer de mayor conocimiento sobre la financiación de las religiones en el espacio europeo, nos permitirá valorar con mayor precisión la situación que se da en España. A partir de ahí podremos valorar, en posteriores tertulias, el verdadero carácter laicista, si se da, de las propuestas de cambio legislativo, que circulan en España, a partir de organizaciones políticas o sociales. En la web, se ha colgado información sobre estas propuestas, elaboradas por diferentes paridos políticos ante las pasadas elecciones generales del 20 de noviembre.
Para preparar el debate en la próxima tertulia del 2 de diciembre, disponemos de una excelente ponencia que se presento en las VII Jornada Laicista, que se efectuó en febrero de este año 2011, en el Ateneo de Madrid. Su autor es el catedrático de Derecho Público, de la Universidad Pública de Navarra, Alejandro Torres Gutiérrez. Podemos consultar dicha ponencia en http://www.laicismo.org/data/docs/archivo_234.pdf
ASSEMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA. 30 DE NOVEMBRE DE 2011
La publicació de la Llei d’Associacions de Catalunya, Llei 4/2008 de 24 d’abril, comportà uns canvis obligatoris als estatuts, que afectaven a totes les associacions, inclosa la nostra.
El termini per fer aquestes modificacions s’ha anat ampliant i sembla que finalment venç el proper 31 de desembre.
Per això s’ha fet el treball corresponent per part de la Comissió Executiva, elaborant una proposta de modificació que podeu veure a www.ateuscat.bolgspot.com, on hi figura el text original, la proposta de canvi feta per la Comissió i els articles on no hi ha proposta de modificació.
Per part dels socis es poden fer propostes d’esmenes fins una setmana abans de la Assemblea General Extraordinària que convoquem amb aquest motiu.
Aprofitant l’avinentesa es procedirà a la renovació de la Comissió Executiva, cap dels canvis han estat traumàtics, i s’han pactat tots els moviments. La proposta de la Junta es:
President: Albert Riba
Vicepresident: Miguel Blanco
Secretaria: Fina Pizarro
Tresorer: Joan Serrano
Vocal tertúlies: Toni Mallorques
Vocal: Joan Carles Marset
Altres vocals es poden afegir abans, durant o desprès de l’Assemblea.
D’acord amb les previsions estatutàries es poden presentar altres candidatures, fixant-se el termini fins a una setmana abans de la Assemblea General Extraordinària. Les candidatures poden estar formades solament per un candidat a President i un candidat a Vicepresident, la resta de membres, si fos el cas, serien anomenats per el president amb posterioritat a l’elecció o publicitats abans.
Tant les esmenes als estatuts com les propostes de candidats cal fer-los arribar a algun membre de la actual Comissió Executiva: Albert Riba, Joan Carles Marset o Joan Serrano.
Per les característiques de les Assemblees Extraordinàries nomes es podran prendre decisions sobre els temes previstos a l’Ordre del dia, que serà el següent:
1. Modificació, si s’escau, dels Estatuts de l’Associació.
2. Elecció del Consell Executiu.
3. Precs i preguntes.
L’Assemblea General Extraordinària de socis de l’Associació Ateus de Catalunya tindrà lloc el proper dimecres dia 30 de novembre de 2011 a les 19 hores en primera convocatòria i a les 19,30 en segona, al local social, c/Daoiz i Velarde, 30-32 baixos, del barri de Sants de Barcelona.
Podran exercir el dret a vot tots els socis que hagin estat admesos abans del inici de l’Assemblea i estiguin al corrent de pagament.
Si algú que no ho sigui es vol fer soci per poder votar podrà fer-ho els propers dijous al local. Els simpatitzants podran assistir a l’Assemblea però no podran votar i nomes se’ls concedirà la paraula si el President ho considera convenient.
Durant l’Assemblea es procedirà a repartir els carnets als socis i sòcies que estiguin al corrent de pagament. (Podeu pagar fins el moment d’iniciar l’Assemblea)
Les propostes d’esmena als estatuts i les propostes de candidats es poden presentar fins al dia 22 de novembre, i a mida que arribin s’aniran publicant al mateix blog on estan la proposta d’ estatuts i de candidats feta per el Consell Executiu: www.ateuscat.blogspot.com
Tal com vàrem anunciar desprès de l’Assemblea anirem a sopar al restaurant “L’ANTIC DE SANTS” a 200 metres del local, el preu previst es de 18 €, per reservar lloc cal que EL MES AVIAT POSIBLE digueu si us quedareu a sopar, per parlar distesament dels projectes i propostes de futur.
In memoriam Gemma Martín
El passat dimecres va traspassar la nostra amiga Gemma Martín. La Gemma ha estat una persona dedicada especialment a l’acció social amb els joves, des de una perspectiva laica i republicana. La coneixíem des de els primers contactes amb la Fundació Francesc Ferrer i Guàrdia.
Trametem el nostre condol a la familia, amics i companys
Abusos sexuales y el Vaticano
Fes servir el link que posem aqui i trobaras desenes de videus sobre el tema:
>>> Buscar en Youtube “Abusos sexuales y el Vaticano”
