castellano


Certificat Apostasia




apostasia Arxiu Ateus carta concordato Debats dios estado laico falso iglesia laica laicidad laicitat lliga mort Novedades tertulia Tertúlies trobades trobades apostasia






Codi etic






Ateus de Catalunya és soci fundador de la AILP


Darrers articles i novetats

(es manté l'idioma original dels articles)

 

MANUEL VALLS, un político sin escrupulos (por que será que ha venido a España?)

         Hemos recibido de la Libre Penseé francesa, organización que como nosotros pertenece a la Asociación Internacional del Libre Pensamiento, el comunicado que reproducimos a continuación por el que nos ponen en guardia ante el político francés, de ascendencia española, Manuel Valls, que ha difundido su candidatura a la alcaldía de Barcelona.

         Dado que su candidatura aún no ha sido avalada por ningún partido hemos de pensar que ha recibido financiación de alguno de los poderes  que desean que la alcaldía de Barcelona caiga en manos afines a sus intereses.

         Conociendo a nuestros amigos de la Libre Penseé, que normalmente son muy discretos en sus opiniones, hemos de pensar en la gravedad del movimiento político del Sr. Valls.

          En nuestras apreciaciones, y con los conocimientos que tenemos de la política francesa, también pensamos que la candidatura de una persona que traiciona a sus amigos, persigue a sus contrincantes, miente respecto de sus posiciones políticas, ha fracasado en todos sus proyectos en Francia y ha hundido a sus compañeros de viaje, no nos la merecemos los barceloneses, los catalanes ni los españoles. Y más si hace gala de un laicismo del que carece absolutamente, estando dispuesto, como nuestro amigo Marx…  Groucho Marx, a cambiar de laicidad, puesto que tiene otras.

 

FÉDÉRATION NATIONALE DE LA LIBRE PENSÉE

Miembro de l’Association Internationale de la Libre Pensée (AILP)
10/12 rue des Fossés-Saint-Jacques 75005 PARIS
Tél. : 01 46 34 21 50 – Fax : 01 46 34 21 84
libre.pensee@wanadoo.fr – https://www.fnlp.fr

La Libre Pensée francesa se dirige a las asociaciones de ateos, de librepensadores, de laicistas y de humanistas en España.

  1. Atención:

    1. La llegada de Manuel Valls a Barcelona es una falsificación en términos de laicidad y republicanismo!

Los medios compitieron entre sí para anunciar la noticia: Manuel Valls será candidato a la alcaldía de Barcelona y renunciará a su cargo de diputado en Francia. Esta es una buena noticia para los franceses, porque se deshacen de él, pero es una triste noticia para los españoles y los catalanes, porque tendrán que cargar con él. Les pedimos disculpas por adelantado.

    1. Quién es Manuel Valls?

Es el hombre de todas las negaciones y todos los perjurios. Lo que hizo durante las primarias presidenciales del Partido Socialista Francés demostró que no respetaba la palabra dada.

    1. Un político sin principios

El 29 de enero de 2017, después de una segunda vuelta entre más de dos millones de votantes, fue derrotado por Benoît Hamon (41,31% frente al 58,69%). A pesar de la regla establecida en las primarias, se negó a dar su apoyo a Benoit Hamon explicando que no estaba de acuerdo con sus propuestas. La Alta Autoridad de las primarias del PS denunció una «violación de la palabra dada» que «rompe gravemente el principio de lealtad y el mismo espíritu de las primarias».

El 29 de marzo de 2017, invitado por el canal BFM TV, hizo un llamamiento a dar apoyo a Emmanuel Macron en la primera ronda. El mismo día, en una entrevista en Obs (Le Nouvel Observateur), mostró su disposición para trabajar con François Fillon (el otro candidato de la derecha) en caso de victoria de éste último, para «llegar a acuerdos con la derecha parlamentaria».

Después del pase de Emmanuel Macron a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, dijo: «debemos estar preparados para apoyar, para ayudar, para participar en la mayoría». Sin anunciar su salida del PS, exige la exclusión de partidarios de Benoît Hamon a cambio de no provocar una escisión politica, «Aquellos que no comparten las mismas ideas, los que no están de acuerdo sobre el tema de Europa en economía, negocios, seguridad o laicidad, ¿pueden seguir estando en la misma familia política? Personalmente no lo creo. Así que ha llegado el momento definitivo de la clarificación».

    1. Un oportunista sin honor y sin límite a su derecha

A fuerza de estar en la estela de «los elefantes del Partido Socialista», dando codazos y echando fuera de la carretera los competidores que pudieran obstaculizar sus ambiciones, se convirtió en ministro. Su referencia es Clemenceau, el rompehuelgas. De ahí su pronunciada aversión en contra del sindicalismo obrero. Se vió claramente en el momento de la batalla contra la ley antisocial El Khomri (Ley de reforma laboral, no votada en la Asamblea Nacional que impuso por decreto ley), donde sus crisis de autoritarismo terminaron por perjudicar incluso a los suyos.

Como Clemenceau, una sola cosa le interesa: la represión contra todos los que no están de acuerdo con él. También se vió cuando apoyó las medidas represivas contra los independentistas en Cataluña.

En todo momento es víctima de una incapacidad permanentemente. General sin tropas, lleva incluso a otros a la derrota: Holande, El Khomri, Cambadélis. Su paso por la política está plagado de derrotas. Todo lo que toca queda afectado. Es el hombre de la derrota permanente.

A base de traiciones y golpes bajos, terminó siendo primer ministro del 31 de marzo de 2014 hasta el 6 de diciembre de 2016. Valls no paró de torpedear la posible candidatura de Francois Hollande a la reelección a la Presidencia de la República. Participó activamente en la decisión de no renovar la candidatura del presidente saliente. El camino le parecía abierto para su candidatura; afortunadamente, ésta será un rotundo fracaso.

    1. Una falsificación permanente

Hay que engañar al pueblo llano. Así, cuando el traje le queda demasiado pequeño, encarga otro. Al igual que un político burgués de la Belle Époque, Manuel Valls se presenta como «laico puro y duro» … Quiere romper «el conflicto árabe-musulmán» para complacer a un electorado xenófobo. Su credo es más que primario: la culpa es del islamismo, del Islam, por lo tanto, de los musulmanes. Todos culpables, todos responsables. Por otro lado, para la Iglesia Católica, tiene los ojos de Don Rodrigo Diaz de Vivar para Doña Jimena (frase francesa que indica la incapacidad para ver los defectos de la esposa del Cid Campeador, n. del t.).  Incluso le dirá a Le Figaro (periódico de derecha clerical): «Si hubiera un problema de laicismo en Francia con la Iglesia Católica ya se sabría».

Y es ese Valls al que un conglomerado de politicos sin principios en Francia bautizó como «laico» con la esperanza de que fuera elegido Presidente de la República y que luego fuera generoso en privilegios para sus seguidores. Esta ambiciosa camarilla tenía en común una aversión descontrolada contra todos aquellos que les parecian «musulmanes». Pero todo esto terminó en un completo ridículo, con Valls salvando su asiento de diputado por los pelos. El equipo cayó al barranco, con su conductor llamando piadosamente a votar a Emmanuel Macron para tratar de hacer olvidar sus torpezas.

    1. Si eres partidario de la laicidad y de la República en España:
      ¡no cuentes con Manuel Valls!

Aquel que sus sicarios presentaron fraudulentamente en Francia como republicano secular: ¿se va a Barcelona ​​para manifestarse y actuar…

…contra la monarquía franquista y por la República?

…contra el Concordato Franquista y por la Separación de Iglesias y Estado?

Fácilmente podemos apostar a que se mantendrá callado sobre estas cuestiones porque, al igual que Blaise Pascal, dirá: «La verdad se halla en este lado de los Pirineos, el error más allá». Para ser elegido, en España dirá exactamente lo contrario. Al no tener ningún principio en política, cometerá la peor bajeza para intentar ser elegido y traicionar, una vez más, a todos. Hará en Barcelona ​​lo que hizo en Evry y París.

Compañeros españoles, estais avisados. Nada bueno os puede ocurrir con alguien como él.

Tened la seguridad de nuestra plena y total solidaridad en la lucha por la laicidad, la República y la democracia.

    1. La Libre Pensée Française

28 de septiembre de 2018

 

Publicat el 20 Abril 2019 | Arxivat a Ateus

Entrevista sobre apostasia a Catalunya Ràdio

Col·legues *

Dilluns 22 d’abril d’enguany , cap a les 11.05 del mati, a Catalunya Ràdio, podreu sentir la gravació que sobre l’apostasia ens van fer fa pocs dies. També podeu sentir-ho per internet.

* Desprès de mesos d’usar la paraula camarades, perquè no te gènere i explicar-ho a tothom, ningú a estat capaç de dir-nos una alternativa, ens em redimís trobant una altra sense gènere. Si una tenia un passat, la d’ara te un pressent. En fi ningú no es perfecte

Publicat el 19 Abril 2019 | Arxivat a Ateus

Veieu el debat del 15 d’abril a BTV

 

Som cada cop més laics?

 

Publicat el 15 Abril 2019 | Arxivat a Ateus

Novetats del dia

Dilluns 15 d’abril d’enguany, i seguint la costum que en la dita “setmana santa” (per nosaltres vacances de primavera) es parla de religió en els mitjans, BTV (Barcelona TeleVisió) ens han convidat a participar en un debat sobre laïcitat amb altres opcions de consciència i algun especialista, els ho agraïm.

Ho passaran, segurament, tant per TV com per ràdio BTV, i que començarà a les 9 fins les 10, tot i que finalment sempre fan canvis s’ultima hora escurçant o allargant. Malauradament els que esteu lluny de Barcelona no teniu accès al canal de BTV

Al Blog Gaietà Ripoll, https://gaietaripoll.blogspot.com/2019/04/eutanasia.html?m=1, hi trobareu un article sobre l’eutanàsia.

 

Publicat el 13 Abril 2019 | Arxivat a Ateus

Xerrada a Castellbisbal: que fa una associació d’ateus?

Publicat el 4 Abril 2019 | Arxivat a Ateus

Presentació llibre Sergio Dantí 4-4-2019

clica aquí per veure el cartell amb totes les dades de la presentació

Publicat el 29 Marzo 2019 | Arxivat a Ateus

Documentació per la tertúlia i convocatòria Assemblea 30-3-2019

Missatge  d’en Toni per preparar la tertúlia del dia 30-3-2019
Salut a totxs:
 
Gracies a la lluita que sobre tot, encara que no unicament, han portat els diferents moviments femenistes, avui sembla que hem arribat a un punt de dificil retorn enrrera, en el qual les conquestes de certs dreds humans, no de tots, per fi ha arribat a la mitad de l’especie humana. Una clara expressió d’això ho podem veura en l’exit de les grans manifestacions del 8M en els dos últims anys.
 
 La reflexió i lluita pels drets de les dones, té uns antecedents en la història que vénen de molt lluny, en l’època contemporània els trobem en el segle XIX, en els moviments de les sufragistes, en les lluites i conquestes dels primers temps de la revolució del 1918, en l’organització de les Dones Lliures en segona república espanyola, més tard amb els escrits de Simone de Beauvoir, i així en un llarg etc. Res és nou, encara que els plantejaments concrets són fills de cada moment històric.

 

Fa bastants anys que s’iniciava el discurs antigènere del Vaticà, com a reacció dels èxits obtinguts a la Conferència Internacional de les Nacions Unides sobre població i desenvolupament en el Cairo l’any 1994, i a la Quarta Conferència Mundial sobre les Dones en Beijing l’any següent. Grups religiosos, varen considerar inacceptable que l’ús del terme gènere, fos considerat com a categoria d’anàlisis i com indicador de la valoració dels països, en el seu grau de desenvolupament; i és així com es va considerar incloure  els drets reproductius i sexuals en l’agenda dels drets humans.
 
L’ofensiva coordinada de les lluites contra la denominada Ideologia de Gènere s’ha convertit en cavall de batalla en totes eleccions polítiques, només cal analitzar per exemple en Amèrica Llatina com la qüestió de la ideologia de gènere ha entrat en la contesa electoral del Brasil. En el nostre país, Espanya i Catalunya, l’ofensiva política és contundent, i en aquests dies es visualitza en les manifestacions de tots el grup de dretes i no tan de dretes, en les seves declaracions.
 
En l’article “La ideología de genero, frente a los derechos sexuales y reproductivos. El escenario español” ( https://dx.doi.org/10.1590/18094449201700500009 ), escrit per la Mònica Cornejo i Ignacio Pichardo i trobareu un anàlisis bastant detallat de que ha estat pasant en els últims anys. 
 
També s’adjunta com a mostra un debat que en aquest cas es dóna al Perú, en la televisió pública, això només és una molt petita mostra, n’hi ha centenars a la xarxa
Espai per a fitxers adjunts




Camarada:

El proper dissabte 30 de març d’enguany estàs convocat/da a l’Assemblea General Anual, a les 10,45 del matí al local social, carrer Daoiz i Velarde, número 30 Barcelona (Barri de Sants).Amb el següent ordre del dia:
1. Lectura i aprovació, si s’escau, de l’acta de la sessió anterior. (Veure nota)
2. Revisió i aprovació, si s’escau, dels comptes de l’any 2018. (Veure nota)
3. Actuacions realitzades durant el 2019. (Veure nota)
4. Pressupost i quotes pel 2019 (Veure nota) . Possible increment de quotes
5. Possibilitat de rebre subvencions, quina postura adoptem? 
6. Propostes d’activitats i dinàmica de l’associació(Veure nota) .
7. Renovació d’alguns membres de la Junta. Si hi han candidats es procedirà a la elecció de president i vicepresident
8. Altres temes a debat a petició dels assistents.

S’admet la presència de simpatitzants, amb veu però sense dret a vot

Desprès de l’assemblea farem un vermut, 0%alcohol, i a continuació iniciarem una tertúlia
amb el títol: IDEOLOGIA DE GÈNERE I RELIGIONS, estem preparant una mica de material per que el llegiu abans.

Aprofitem l’avinentesa per comunicar que, es procedirà a cobrar la quota del 2019 a principis d’abril. Cal que ens comuniqueu si hi ha alguna variació en el tema, per exemple el número de c/c. Aquells que ingressen directament la quota al c/c seria bo que ho fessin per les mateixes dates, indicant el seu nom a l’ordre d’ingrés. Alguns socis rebran correus específics per tal de corregir els errors comesos en altres anys, especialment en el número de c/c.


Finalment anunciem la presentació del llibre «Iglesia, S.A., Dinero y poder de la multinacional vaticana en España» (Akal) per l’autor Ángel Munárriz, a la llibreria Miscelánea, carrer de Guàrdia, 10, 08031, Barcelona, el divendres 29 de març, a les 19 h.

Recordeu que la revista/Blog Gaietà Ripoll te nous articles, https://gaietaripoll.blogspot.com/, «La Ética y tu» per Sergio Danti, «Jorge & Felipe», «Pederàstia, segona onada» per Albert Riba i altres.

Salut,
Albert Riba 

Nota : Trobareu els documents en la «Memòria 2018» i també alguns documents de propostes a http://ateus.org/?page_id=1930 contrasenya: ateusprivat. El dia de l’assemblea NO es repartiran còpies.

Publicat el 27 Marzo 2019 | Arxivat a Ateus

Llei belga contra les dones

Oficina Europea de Coordinació de Pensament Lliure.

Cercle de Pensadors Lliures CLP / KVD – Bèlgica

Declaració 10 de febrer de 2019

Una llei aprovada el 13 de desembre de 2018 pel Parlament belga, amb el suport dels nacionalistes flamencs, demòcrata-cristians, liberals i alguns ecologistes fa feliç al partit clerical.

Estableix un estatus del fetus que modifica el dret civil, ja que cal destacar diverses mesures que NO són “purament simbòliques”.

– Es retira la noció de registre de naixement, recollida dels certificats de naixement, base dels drets humans, en benefici d’una base de dades de registres d’estat civil que inclou tres tipus de registre, un, opcional , per als fetus de més de 140 dies (amb la possibilitat d’ingressar un nom). Un per als fetus de més de 180 dies (amb la possibilitat de registrar, a més del nom, un cognom), aquest darrer és obligatori de la mateixa manera que el certificat de naixement. El tercer és el mateix naixement.

– També s’elimina el concepte de registre de defuncions per permetre que una de les inscripcions anteriors produeixi plenament els seus efectes. Es a dir el registre de naixement d’un fill sense vida.

Bèlgica és, per descomptat, la principal afectada, però sobretot és una victòria del partit clerical, que no té fronteres:

Els partits vinculats a l’Església catòlica a Bèlgica (i que no estan limitats al partit històricament cristià-demòcrata, la CdH) continuen la seva lluita reaccionària per augmentar la demanda de reconeixement civil d’un nen sense vida “des del dia de concepció»

Un bon argument jurídic acaba de ser obtingut per un dels bisbes més vinculats al Vaticà per combatre el dret a l’avortament a tots els països on la dona l’ha obtingut o pot esperar obtenir-la aviat.

L’Oficina Europea de Coordinació de Pensament Lliure i CLP / KVD

El debat parlamentari complet aquí: http://www.lachambre.be/doc/PCRI/pdf/54/ip262.pdf#page=31
*Comunicat que subscriuen las associacions del lliure pensament de la AILP (Associació Internacional del Lliure pensamento), entre les que es troba ATEUS DE CATALUNYA

Publicat el 21 Febrero 2019 | Arxivat a Ateus

TERTÚLIA, QUE ES L’ÈTICA?

El proper dimecres 20 de febrer ens trobarem al local social, c/Daoiz i Velarde, 30 baixos, del barri de Sants de Barcelona,  a 3/4 de set de la tarda, per fer una tertúlia sobre el tema: Que es l’ètica?

QUE ES L’ÈTICA?

L’ètica, com a doctrina, és una branca de la filosofia que estudia la naturalesa del que es considera bo, adequat o moralment correcte. L’estudi de l’ètica està subdividit en diferents temes, entre els quals destaquen: la teoria del valor, la metaètica, la teoria de la conducta i l’ètica aplicada. El dilema sobre com s’ha d’actuar sorgeix de l’existència de la llibertat de l’ésser humà, a diferència dels animals que només actuen per instint i responent a estímuls, tot i que alguns filòsofs i biòlegs creuen que hi ha una continuïtat evolutiva entre els animals i els humans que difumina aquesta separació taxativa també en l’àmbit de l’ètica.

Objecte de l’ètica

L’ètica general estableix els criteris per jutjar si una acció és bona o dolenta i per jutjar els motius i les conseqüències d’un acte. La finalitat de l’ètica fa doncs d’ella mateixa una activitat pràctica. No es tracta de guanyar-se un saber per a ell mateix, sinó d’actuar amb la consciència d’una acció social responsable. És considerada actualment, com la disciplina al fonament de l’ètica aplicada, de l’ètica individual, de l’ètica social i de les diferents formes d’ètiques especialitzades que ens confronten als problemes normatius del seu àmbit particular.

Diferenciació de l’ètica amb altres disciplines[modifica]

Les relacions entre moral i ètica són delicades, ja que la distinció entre aquests dos termes mateixos és diferent segons els pensadors. En un sentit « comú », el terme ètic és sinònim de moral, i designa una pràctica encaminada a determinar la forma de viure en un hàbitat corresponent al propòsit o funció en la vida dels éssers humans (ex.: recerca de la felicitat o de la virtut).

Una distinció corrent consisteix a entendre per «moral» el conjunt de les normes pròpies d’un individu, a un grup social o a un poble, en un moment precís de la seva història i a anomenar ètica la recerca del bé per un raonament conscient. Avui en dia, s’utilitza el terme «ètica» generalment per qualificar reflexions teòriques referint-se al valor de les pràctiques i a les condicions d’aquestes pràctiques; l’ètica és també un raonament crític sobre la moralitat de les accions. Es parla per exemple de «comitè d’ètica» al si d’institucions científiques o d’hospitals. L’ètica tindria doncs els seus fonaments en una decisió anomenada racional presa a partir d’un lliure diàleg entre individus conscients dels sabers i les cultures de vegades riques tradicions ideològiques i codis assimilats.

Una altra distinció és proposada per alguns filòsofs contemporanis (DeleuzeRicoeurComte-SponvilleGiulianiMisrahi …) per definir la moral com un conjunt de funcions (imperatius categòrics que la comanda per fer el bé planteja com un valor absolut, per exemple, ” Vostè no ha de matar “), i l’ètica com el compliment dels requisits raonables (tendència natural a lluir el bé com el valor relatiu, la recerca de la felicitat), la qual pot, per exemple, legitimar certs actes mèdics generalment considerats «immorals», com li pràctica de l’eutanàsia, l’avortament, la donació d’òrgans, etc.

La moral està en general vinculada a una tradició històrica i, a vegades, idealista (tipus Kant), que distingeix entre el que és i el que hauria de ser, segons el dogma. Mentre que l’ètica està vinculada a una tradició contemporània i, de vegades, materialista (tipus Spinoza), que només tracta de millorar la percepció de la realitat per un “raonable” en la recerca de la felicitat per tothom.

Disputes sobre el seu caràcter[modifica]

El paper i la definició de la doctrina filosòfica i social de l’ètica han estat controvertits al llarg de la història:

Història[modifica]

L’aparició de l’ètica va lligada a l’autoconsciència. La majoria de cultures tenen algun mite per explicar aquest origen.

La filosofia des del començament va ocupar-se de l’ètica. Destaquen, entre molts altres, els noms de Sòcrates o Aristòtil. Altres figures rellevants al llarg del temps són, per exemple, Thomas HobbesKant o Arthur Schopenhauer.

Avui dia l’ètica està molt lligada al dret, ja que cada país té un corpus de lleis que determinen què es pot fer i què no, amb les consegüents sancions. Les lleis sempre responen a una determinada concepció del bé i per tant la història del dret i de l’ètica van molt lligades. El dret, però, sempre parteix de normes concretes (lleis), mentre que la reflexió teòrica pot concretar o no uns preceptes.

Teories ètiques[modifica]

Segons el centre de reflexió, les teories ètiques poden agrupar-se en quatre blocs:

Tots aquests sistemes tenen variants segons si es considera que la font de la moral està en el mateix subjecte o si ve dictada des de fora o segons si es parla de normes i judicis absoluts o relatius. A més, s’acostuma a distingir entre la moral individual i la col·lectiva, la que s’ha d’adoptar per permetre la convivència (és el que Jean-Jacques Rousseau anomenava “contracte social”).

QUE ES LA MORAL?

La moral és una disciplina que determina la rectitud del comportament humà segons unes normes que expressen l’existència d’uns deures i obligacions. A través d’aquests principis morals les persones decideixen entre binomis de categories, com bo i dolent, just i injust, o adequat i inadequat, a través dels judicis morals.

El judici moral sempre es troba, parcialment o radicalment, unit a les creences ètiques, socials, polítiques i religioses de la comunitat on es troba inserit l’individu. La creació del judici de valor és un procés individual en cada persona, basat en les creences, en el nivell de desenvolupament (segons afirma Lawrence Kohlberg), en funció dels sentiments (com considera l’emotivisme moral) o en funció de creences o conviccions.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

UNA OPINIÓ DIFERENT

Ètica
(del grec ἠθίκή, derivat de ἦθος, caràcter, i, segons Aristòtil, de ἔθος, éthos costum)

Branca de la filosofia que té com a objecte d’estudi la moral. Si per moral cal entendre el conjunt de normes o costums (mores) que regeixen la conducta d’una persona perquè pugui considerar-se bona, l’ètica és la reflexió racional sobre què s’entén per conducta bona i en què es fonamenten els denominats judicis morals. Les morals, ja que formen part de la vida humana concreta i tenen el seu fonament en els costums, són moltes i variades (la cristiana, la musulmana, la moral dels indis hopi, etc.) i s’accepten tal com són, mentre que l’ètica, que es recolza en una anàlisi racional de la conducta moral, tendeix a certa universalitat de conceptes i principis i, encara que admeti diversitat de sistemes ètics, o maneres concretes de reflexionar sobre la moral, exigeix la seva fonamentació i admet la seva crítica, igual com han de fonamentar-se i poden criticar-se les opinions. En resum, l’ètica és a la moral el que la teoria és a la pràctica; la moral és un tipus de conducta, l’ètica és una reflexió filosòfica.

Tant la moral com l’ètica, termes que en la pràctica solen identificar-se, tenen una funció pràctica: es refereixen, encara que no exclusivament, a situacions conflictives de la vida de les persones. Des del punt de vista de la moral, cal prendre una decisió pràctica; des del punt de vista de l’ètica, ha de formar-se la consciència en l’hàbit de saber decidir moralment. En tots dos casos, es tracta d’una tasca de fonamentació moral.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Article publicat al Blog Gaietà Ripoll

¿La religión, un referente moral?


Pedro López López
Público

La Iglesia Católica, pero también las distintas confesiones existentes, plantean a menudo la necesidad de incluir en el sistema educativo una formación en sus valores, bajo el presupuesto de la superioridad de estos frente al laicismo imperante, cuyos valores, así como el propio concepto, denigran constantemente. Si del laicismo pasamos al ateísmo, los dignatarios y religiosos no es que denigren, es que demonizan directamente, invitando al odio de los creyentes. Así, por ejemplo, Amvrosios de Kalavrita, obispo griego de la iglesia ortodoxa, ante una oleada de incendios provocada el pasado mes de julio por la ola de calor, declaraba en su blog que “El ateo del primer ministro Alexis Tsipras atrae la ira de Dios”. Esto es claramente incitar al odio de los creyentes hacia los ateos, pues no faltan millones de incautos que se creen estos disparates; como es también incitar al odio comparar el aborto con el genocidio nazi (Juan Antonio Reig Plá, obispo de Alcalá de Henares) o decir que el hombre puede abusar de la mujer que aborta (Javier Martínez, arzobispo de Granada).

Sin llegar a este grado de odio, es frecuente el planteamiento por parte de los sectores religiosos de que el “remedio” al ateísmo es la formación religiosa, como si el ateísmo fuese una carencia del cerebro o alguna terrible enfermedad. Igualmente, son frecuentes en el discurso religioso ideas como que cuando falta el sentido religioso la persona se degrada o tonterías como que donde no hay fe aumentan los homicidios, el alcoholismo, los abortos y todas las plagas imaginables.

Si descartamos el aspecto litúrgico de las religiones, gran parte de sus principios morales son principios básicos que suscribe cualquier persona civilizada. Dejando de lado la moralina que se deriva de entender como pecaminosa toda conducta que no cabe en las estrechas mentes de las jerarquías religiosas, obsesionadas enfermizamente por el sexo, no hace falta ser creyente para entender que no hay que matar, mentir o robar, o que debemos tratar a los demás como uno mismo quiere ser tratado. Tampoco hace falta ser religioso para pensar profundamente en el significado de la vida, de las relaciones con los demás o de la justicia en un mundo profundamente desigual.

Arrogarse una superioridad moral sobre laicos, agnósticos y ateos, es una ilusión que seguramente ni se creen los jerarcas religiosos, pero que les proporciona buenos réditos ante sus masas de fieles. Dejémoslo claro: la visión religiosa de la sociedad y del mundo no aporta ninguna superioridad moral a las personas, que pueden ser tan virtuosas siendo ateas como siendo creyentes.

Por otro lado, si bien es cierto que las instituciones no suelen representar la pureza de las ideas y los valores, dado que toda institución es humana y por tanto corruptible, hace falta mucha desfachatez para que una institución como la Iglesia Católica se crea con derecho a imponer sus enseñanzas en el sistema educativo. Y es que sacerdotes y dignatarios son con muchísima frecuencia precisamente contraejemplos de virtudes morales. Veamos:

La pederastia ya no es una suma de casos más o menos inflada, es una auténtica epidemia que abochorna a los católicos; desde Estados Unidos a Irlanda o España, es difícil encontrar lugares donde sus representantes católicos no estén manchados por esta canallada. Hasta ahora, el tratamiento dado a esta infamia por el derecho canónico es irrisorio. El País del pasado domingo 14 de octubre informaba de un caso producido en La Bañeza (León) que dio lugar a un procedimiento eclesiástico contra el abusador que se resolvió con la sanción de ejercicios espirituales y privación del oficio de párroco por un período “no inferior a un año”. El fenómeno de los abusos no es algo exclusivo del catolicismo, por supuesto: no hace mucho nos enteramos de que el Dalai Lama, en otra órbita religiosa, reconocía saber desde los 90 casos de sacerdotes budistas abusadores sexuales, pero que había encubierto. Los abusadores son miles, pero los encubridores también, tanto en el caso de la religión católica como en otros. Desde luego, no hay que dejar al margen otros sectores religiosos, como el ISIS, grupo paramilitar de inspiración religiosa, y su utilización de esclavas sexuales.

Otra mancha inocultable es el apoyo que todas las dictaduras de derechas han obtenido de la Iglesia Católica. Desde el genocida Franco, al que la Iglesia Católica no ve inconveniente en inhumar en la catedral de Madrid, hasta los dictadores de numerosos países han tenido el apoyo o la connivencia de la jerarquía católica, incluyendo el silencio cómplice de la barbarie nazi. No en vano el Vaticano fue posible gracias al apoyo de la Iglesia a Mussolini.

Un capítulo infame es el de las numerosas tramas de robos de niños, empezando por la gigantesca red en España, posible en gran parte por la colaboración de monjas en clínicas y hospitales, que intervenían para engañar a las madres que sufrían los robos, como se está viendo cada vez más claramente gracias a numerosos testimonios. No es un fenómeno exclusivamente español, como vimos hace pocos años con la película Philomena, que denunciaba otra trama de robo de niños perpetrada por monjas en Irlanda.

La acusación de “materialista” a la sociedad y a las personas no creyentes por parte de sacerdotes y obispos es un clásico. Pero de cuando en cuando tenemos noticias que sorprenden por el grado de cinismo que suponen por parte de altos jerarcas religiosos. El pasado mes de agosto saltaba la noticia de que la Iglesia de California compraba una vivienda de 2,4 millones de dólares para un obispo retirado. Y todos recordaremos por estos pagos el “modesto” pisito que pasó a ocupar Rouco Varela a su retiro, con un valor de 1,2 millones de euros. Pero no les cuesta hablar de humildad, sobriedad, austeridad y tantas otras virtudes que debemos practicar los demás.

La vergüenza de las inmatriculaciones con su espectáculo de codicia insaciable se suma a esta lista. Con la connivencia de los sucesivos gobiernos, la Iglesia Católica se ha convertido en el mayor propietario inmobiliario después del Estado. ¿Para qué necesita una religión tener un imperio económico?, ¿es esto lo que predicaba Jesucristo, el personaje que inspira los sermones católicos?

Si de “poner la otra mejilla” hablamos -o hablan ellos, para decirlo con más propiedad-, es irritante el blindaje que proporciona el delito de blasfemia, según el cual, ofender los sentimientos religiosos debe ser castigado con el código penal. No disfrutamos de este privilegio los demás, que tenemos sentimientos tan altos y respetables como puedan tenerlos las personas religiosas. Por el contrario, no solo pretenden el privilegio de estar blindados contra el insulto o la ofensa, a diferencia de los demás, sino que persiguen con auténtica saña a sus ofensores (véase, por ejemplo, el caso de Willy Toledo o el que hace unos años protagonizó Javier Krahe). Y es que, afirmaba el político estadounidense del siglo XIX Robert Green Ingersoll, “el crimen llamado blasfemia fue inventado por los sacerdotes con el propósito de defender doctrinas que no se pueden sostener por sí mismas”.

Del “negocio” del final de la vida, también podrían decirse algunas cosas. Los chantajes a los presos políticos condenados a muerte en el franquismo eran miserables: si querían escribir a sus familiares en el último momento, se les obligaba a confesarse, por lo que muchos ateos tuvieron que pasar por el trago de morir “confortados espiritualmente por los santos sacramentos”. Del respeto a las creencias o falta de ellas han pasado siempre los religiosos más que olímpicamente, y tratándose de personas relevantes, han intentado la “conversión” con las artes más ruines que cabe imaginar. Al oler la muerte de una buena pieza de trofeo, acuden raudos sacerdotes e incluso dignatarios para “auxiliar espiritualmente” sin que nadie los requiera. Así lo hicieron con el escritor Luis Martín-Santos, con el filósofo Ortega y Gasset, con Jesús Monzón, el comunista que organizó la entrada por el Valle de Arán en 1944, o con Matilde Landa, un caso especialmente dramático y miserable por parte de las monjas que la presionaron hasta llevarla al suicidio. Son casos lejanos, pero no tengo noticia de que la práctica haya terminado. Sobre la especial atención a las herencias, remito a los lectores a una obra maestra de Blasco Ibáñez, La Araña Negra.

Pues bien, estas críticas, y otras que podrían hacerse, son compartidas por gran parte de las bases católicas, pero eso no impide que la Iglesia como institución se presente como víctima de una feroz persecución religiosa cuando se cuestionan lo que no son más que privilegios, y no derechos. Y uno de estos privilegios que no quiere soltar la Iglesia es el supuesto “derecho” a transmitir sus dogmas en el sistema educativo, obviando que este está para transmitir conocimientos contrastados y enseñar a los estudiantes a reflexionar para que puedan conformar autónomamente su propia conciencia moral; decía el pedagogo y filósofo británico Alfred Jules Ayer que “ninguna moral puede fundarse sobre la autoridad, ni siquiera aunque la autoridad fuera divina”. Precisamente la protección de la libertad de conciencia para que el individuo forme la suya autónomamente es el objetivo del laicismo.

En febrero de este mismo año Jesús Aparicio Bernal, un alto cargo del franquismo, adepto durante décadas al nacionalcatolicismo, pero a estas alturas de la película ya de vuelta de todo, publicó el libro No te lo creas: la dudosa credibilidad de los dogmas de fe. En sus últimas palabras, dice en el libro “No es posible, pues, creer que la religión católica es una religión verdadera cuando se basa en tal sinnúmero de falsedades. Sin embargo, la Iglesia ha intentado desde su origen imponer las creencias que ha declarado dogmáticas mediante toda clase de coacciones”. No me gusta citar a personajes que caen en las antípodas de mis parámetros ideológicos, pero creo que la fuerza de este testimonio, proveniente de alguien que ha compartido durante muchas décadas los dogmas católicos, lo hace necesario.

Por tanto, ni el código moral católico o de cualquier otra religión es superior a los códigos morales que pueden inspirar la conducta de los no creyentes y/o laicos, ni está justificada la pretensión abusiva de imponer en el sistema educativo dogmas y códigos morales particulares. Sin una sociedad y un sistema educativo laicos dudosamente se puede alcanzar una democracia de calidad.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Qui compres el llibre d’en Ricardo Alonso Zavala “Por qué no puedo seguir siendo católico” trobarà a les pàgines de 241 a 252 altres reflexions interessants.

Publicat el 17 Febrero 2019 | Arxivat a Arxiu, Ateus, Tertulias

CALENDARI D’ACTIVITATS

Camarades

Després de l’enquesta sobre quins dies fer les activitats hem confeccionat el següent calendari

♦Dimecres 13-2-2019 a les 7 de la tarda al local social
JUNTA OBERTA ALS SOCIS, i sense dret a vot als simpatitzants que ho sol·licitin.
Ordre del dia:
1 Activitats, organització i propostes
2 Biblioteca
3 Curs d’ateisme, organització i desenvolupament, convidats etc.
4 Aniversari celebracions.: Calçotada, logo, homenatge als ancians, festa final
5 Assemblea anual, data, ordre del dia, etc
6 Primer debat sobre les quotes
7 Altres

♦Dimecres 20-2-2019, 3/4 de 7 de la tarda al local social, Daoiz i Velarde, 30 Barcelona
TERTÚLIA “QUE ES L’ÈTICA? veure text a la web ateus.org. que per manca d’assistència va esser suspesa. Si algú coneix algun llibre, web etc. amb texts d’interès que ens ho faci saber per fer-ne distribució.

♦Dissabte 9-3-2019  a les 10 del mati fins a les 13,30, al local social.
Presentació i inici del CURS D’ATEISME que vàrem decidir fer durant l’any de celebració del 25 aniversari. Aquest primer dia el dedicarem a posar-nos d’acord en que signifiquen les paraules, les definicions, les confusions, els errors habituals i les manipulacions.
Per tal de poder facilitar la documentació es imprescindible la inscripció amb un mínim de 5 dies d’antelació, com que l’associació no disposa de fons el cost de la documentació, molt minso, serà cobrat al moment.
Si algú disposa de cafetera de càpsules i la pot portar, que avisi per comprar el cafè per tal de fer un descans a mitja sessió (només cafè normal, ni fort ni fluix, i descafeïnat)
S’admeten propostes de temes, ponents, etc.

♦CALÇOTADA, pendent de decidir si es fa o no, es pot fer o el dia 17 o el 24 de març, ambdós diumenges, es podria consultar de fer-ho en dissabte

S’està fent un esforç important per tal d’organitzar aquestes activitats i com a compensació ens cal una resposta, en forma de participació, prou important.


Salut

Publicat el 5 Febrero 2019 | Arxivat a Ateus